文化人类学入门（1）
本章的作者是 岸上伸启
引言
文化人类学（或社会人类学），民族学，是通过对世界各地的文化及社会进行田野调查和研究，以探求何为“人类”为最终目的的学问。通过田野调查对特定的文化及社会中的人们的生活及生产活动进行记录的学问也叫“民族志”。民族志的起源据说可以追溯到公元前5世纪的希罗多德；但文化人类学作为一门学问，通说始于爱德华·伯内特·泰勒对文化（Culture）进行体系化的定义的研究。泰勒活跃于19世纪后半，这么算来，文化人类学已经有将近150年的历史。
本书的目的，是以文化人类学史上主要的研究者的经历及其研究活动，内容及著作和其中的基本概念为主轴，将文化人类学的发展史分为从1880～1940年代的文化人类学形成期，到1950～80年代中期的发展期，至1980年代中期以后的文化人类学批判及最新的发展期为读者作一个尽可能简单而平易近人的介绍。另外，对于大量的日本研究者也将以专栏的形式作介绍。
19世纪后期的欧美社会以一元进化论为主流，认为人类的文化及社会向单一方向进展。到了20世纪左右，在德国及奥地利兴起的文化传播论将其取而代之。而在美国，文化人类学的发展方向则和欧洲不同。
在20世纪的美国，在法兰兹·鲍亚士的影响下，历史个别主义开始流行。这个流行后来发展成为以鲁思·本尼迪克特为代表的文化模式论和文化相对主义。再后来则演化出以大卫·施奈德及克利福德·格尔茨为代表的象征人类学和解释人类学。在美国，“文化人类学”这个名称被广泛接受。之后，一方面由鲍亚士开启的文化人类学一派继续发展，另一方面自1940年代起，以莱斯利·怀特及朱利安·斯图尔德为代表的文化进化论的影响力也开始扩大。文化进化论把重点放在法则的确立和文化的进化。至1960年，文化进化论的潮流开始消退，但继承了其一部分思想的生态人类学取得了飞跃性的进展。
在英国，1920年代以雷德克里夫·布朗及勃洛尼斯拉夫•马林诺夫斯基为代表的功能主义人类学登场了。功能主义人类学批判进化论及传播论，称其只不过是对人类史的想象及臆测；确立了强调科学方法和理论依据，基于田野调查的研究方法。这个传统一直延续到1950年。于美国不同，英国称此类研究为“社会人类学”。后来，接雷德克里夫·布朗任牛津大学社会人类学教授的埃万斯-普里查德宣布人类学由社会科学（描述）转变为人文学（现象的解释），大大改变了社会人类学的意义。此后一系列关于非洲，南亚，大洋洲等地的文化，社会的分析及分类，及仪式的研究应运而生。
法国受马塞尔·莫斯，爱米尔·涂尔干及马克思主义思想的影响，发展出自成一派的人类学。其中之一是在1950～1970年代具有极大影响力的克洛德·列维-斯特劳斯所提倡的结构主义人类学。到了1980年代，批判继承了结构主义人类学的以莫瑞斯·郭德列为代表的马克思主义人类学，和以皮埃尔·布迪厄为代表的实践理论开始流行。同时期，以丹·斯波伯为代表的象征研究也开始兴起。这三个学派直到本世纪仍在继续。
到1980年代，文化人类学界内掀起了一阵自我批判的思潮，致使文化人类学面临新的转折。其中，特别是关于田野调查人员及被调查人员之间潜在的权利关系，及调查人员对被调查人类进行描述时所产生的偏差的问题受到了讨论。在这个批判的思潮中，詹姆斯·克利福德所著的<文化的困境>指出了人类学者对他者的宏观而客观的叙述所存在的局限性，其出版对文化人类学造成了极大冲击。1980年代末，文化人类学的低迷和摸索的时代开始了。至今，文化人类学仍体现出其学派及发展的多样性。
在美国，发展出实验性质的民族志，多地点人类学。另外，还有聚焦性别及种族，功能性社群，医疗，社会经济，环境问题及全球化问题等等多种多样的人类学。
在英国，自1980年以降，由阿尔弗雷德·盖尔，丹尼·米勒，玛丽莲·斯特拉森，提姆·英戈尔德等人提倡的聚焦于物于人的关系的研究开始流行。这个流派是后来出现的存在主义人类学研究的先驱。
在法国则有以布鲁诺·拉图尔为代表的科学技术研究，和菲利普·德斯科拉的对人与自然的关系的生态人类学研究。巴西有爱德华多·巴塔尔哈·维韦罗斯·德·卡斯特罗以人与动物的关系的独特视角的美洲大陆原住民研究；荷兰则有安娜玛丽·莫尔的医疗人类学研究。上述的研究被统称为“存在主义人类学”。
本书中提到的文化人类学，社会人类学，民俗学，虽然侧重点各不相同，但其研究内容实际相去不远。另请注意，美国流派的文化人类学包含记录描述各种各样的人类的生活方式的民族志学，及比较各种生活方式和将其上升到理论层面的民族学。
文化人类学诞生50年以来，产生了多种多样的亚学科和各不相同的见解和假说。目前，以对学者的介绍为主轴解说文化人类学的著作有蒲生正男编『現代文化人類学のエッセンスーー文化人類学理論の歴史と展開』（ペリカン社、１９７８年）及绫部恒雄编『文化人類学群像１～３』（アカデミア出版会、１９８５・１９８８・１９８８年）等等。这些著作主要介绍已经盖棺定论的学说及学者，对文化人类学的入门有很大帮助。但这些著作最新的距今已将近有30年，在这期间，文化人类学领域不仅出现了大量新的研究，研究的主题及对象，研究方法也趋于多样化。因此编者认为一部新的包含了最新的研究的文化人类学入门书籍是很有必要的。刚好，ミネルヴァ書房提议出这么一本书，我不自量力，大胆的接下了主编一任。
希望本书能够让更多的人了解文化人类学。在此，我谨向本书各章的作者及编辑的前田友美女士致以由衷的感谢。
2018年1月
岸上伸启
